|上夏推荐：|你是一个讲道理的人吗？|

　　“情感启发式”理论认为：是人的好恶决定了他们的世界观，你的政治倾向性决定了你对各类论证的看法。

　　—— 丹尼尔·卡尔曼：《思考：快与慢》

　　一、推荐语：

　　前男友是典型的IT男，有责任心，做事注重条理，对我很关心，但不太会哄女孩儿开心。

　　记得有一个周末，我们提前约好了上午去书店，下午去游泳，但头一天晚上打电话的时候我改主意了，说：不如我们下午去看电影吧，好久没看电影了。

　　本来以为是个小事，反正都是两个人一起，做什么都可以。

　　完全没想到他会非常生气：“不是说好去游泳了么?怎么又说看电影?!”

　　我以为他嫌弃我事多，对我不够耐心，就也跟着生气，俩人吵起来，他说我没原则，约定好的干嘛随意变?我说他一点都不懂我，在一起不就是图个开心嘛，怎么那么较真?

　　俩人都觉得对方不讲理，最后不欢而散，什么都没做成。

　　虽然过段时间都逼着自己包容对方，也算和解了，但还是没有找到问题的关键点。

　　直到在看到乐嘉的性格色彩测试的时候我们才明白，他的性格以蓝色为主导，做事情条理性强，希望每件事都在自己的规划内，忍受不了计划被打乱。而我的性格以红色为主导，做事更多的是看当时的心情，怎么开心怎么来，不喜欢一成不变。

　　这才造就了矛盾，并不是我们真的不讲理。

　　吵架时，我们听到最多的一句话就是：“你怎么这么不讲理?”

　　那么，到底什么是讲理?

　　讲道理远远不止大家表面上认为的口头上讲论道理，那是辩论赛，不是“讲道理”。

　　真正意义上的讲道理更多的是在理智的基础上尊重自己和对方的观点。

　　我们平时讲的道理其实是建立在自己的价值观上，用自己的情感偏好来评判对错，你觉得约人见面要提前，这是礼貌;但他可能觉得关系好就不用讲究，随时都能直接约，追求个轻松洒脱。

　　你觉得朋友之间更应该在钱上理清，这样友谊才能长久;但他就认为谈钱伤感情，一顿饭还AA，你拿我当朋友不?

　　一旦错误的理解了“讲道理”这个概念，争吵就无法避免，因为你总想让对方理解你，总认为自己的理论才是对的。

　　讲道理的前提品德首先是两条：不能强加于人;不得欺骗。

　　如果没有这两条限制，则无论你如何善于讲道理，都是与讲道理的基本精神南辕北辙的。

　　我们应该普及一个尊重人而不强加于人、尊重道理而不借助势利的观念。

　　今天推荐一篇文章：《吕嘉健：你是一个讲道理的人吗?》

　　具体内容请扫描文末二维码。

　　二、精彩语句：

　　1，现今社会中有不少人似乎得了一种精神上的流行病，那就是变得越来越要面子，但却又越来越粗鄙。粗鄙化——粗野、鄙俗，是当今世俗社会的主流价值。

　　2，一个社会整体越缺乏是非价值，越不正派，不知耻之人就会越发大胆地发无耻之言、行无耻之事。在一个丢失了正派价值的社会里，粗鄙变得理直气壮，而许多人对粗鄙的人和事要么熟视无睹，要么无可奈何，粗鄙于是也就更加猖狂。

　　3，不讲道理的人很多种：有人认为权利和金钱才是道理，无能力的人才讲理;有人不屑于讲道理，认为书生才讲理，事情都是经验和动作建筑成的;有人观念上固执地认定一种自以为是的歪理，不能置换更新更广大的公共道理;有人心向往之，实不能至，想要斯文一点，个人心性有一个淋漓尽致的失控惯性;有人则是不会讲道理，缺乏一个讲道理的支持系统和资源，等等。

　　4，网络恶霸竟是一种现象级的存在，在中国人称‘喷子’。他们在现实生活中也是这样，他们对文章内容毫不关心，断章取义，只为了进行一场毫无意义的口水战。

　　5，中国还有相当多人对于一个现代陌生化的社会表现出拒绝的态度，只有对熟人他们才会表示“尊重”，至于陌生人则可以任性打击。不能在陌生人社会里有敬畏之心，则必然不能遵守公共理性和制度规则。只要中国还是一个熟人社会，则社会的公平自治和法治远远不能实现。

　　6，讲道理远远不止是口头上讲论道理，主要还是在不需要讲道理的默契中知行合一地表现出遵循道理的教养。俗语说：“有钱立品，得志训人”，在开始着重建构与国际社会接轨的社会制度之时，做一个讲道理的人，应该是每一个中国人的自觉意识。

　　7，讲道理的前提品德首先是两条：不能强加于人;不得欺骗。如果没有这两条限制，则无论你如何善于讲道理，都是与讲道理的基本精神南辕北辙的。我们应该普及一个尊重人而不强加于人、尊重道理而不借助势利的观念。

　　8，讲道理的人在尽可能冷静和平等的立场上尊重自我与他者的知性，而尽可能排除情感的干预。减少情感介入和启发，人不会让自己任性。

　　9，你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待人。

　　10，女性思维和男性思维不一样，女人只是讲究自己的感觉和当下的状态，只是一种情感思维，她不考虑事实、目的、道理和逻辑，所以男人就不能用道理来压抑她，只能顺着她的感觉和情感，维系当下的联系状态。她可以任性绑架男性来服从自己?这其实是强加于人。

　　三、名词延伸：

　　1， 徐贲：曾就读于复旦大学，马萨诸塞大学文学博士，曾任教于苏州大学外文系，现任美国加州圣玛利学院英文系教授。

　　著作包括《走向后现代和后殖民》(1996)、《文化批评往何处去》(1998)和《知识分子和公共政治》(2005)等。被评价为公共知识分子。

　　2，罗伯特·D.黑尔(Robert D.Hare)博士：是心理变态领域世界公认的顶尖专家之一，不列颠哥伦比亚大学的心理学教授。他编制了“心理变态核查表”，它随即作为一种标准工具，迅速被世界各地的研究者和治疗师广泛采用。他已经出版了有关心理变态的两部著作、众多学术论文。他的学术论文对整个世界产生了巨大的影响。

　　“心理变态者”——一个让我们不寒而栗的群体。他们麻木无情，他们罪行累累，他们残忍的犯罪手法一次次敲击着大众的神经。但同时这群日益频繁出现在电视、电影、报纸头条的冷血动物毫无疑问激起了我们的好奇。他们究竟是怎样一个群体，又有着怎样的性格特性?他们究竟是有精神病，还是只是坏得彻底?究竟是先天遗传，还是后天形成?在《良知泯灭》中罗伯特一一解密，层层抽丝，为我们掀开心理变态者的神秘面纱。